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  • 首楞严三修证

    不行,慈悲不是情绪,慈悲没有空的话很麻烦,看到人生病就痛哭流涕,的时间比帮人的时间还多这样就完了。所以,各位,不要有那么多的情绪,要以智慧为依归,使悲智一如。例如,医生在帮病人开刀时还跟著哭,这样不...

    洪启嵩

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005962034.html
  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    ;近于“千岁厌世,去而上仙”的传说。这该是极福乐的,然在佛法中,看作八难之一,并不是最理想的。因为这是纯物欲的享受,缺乏崇高的精神生活,佛法不能在这样的区域内流行。反不如我们...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061562313.html
  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    孔子并未否定死亡对于人生之意义。招魂与祭祀是人类的"尽爱之道"。人们扶柩而,披麻戴孝,袒衣散发,都是人类爱心及敬神的体现。他一方面教导人们厚葬尸体,让人的肉身在土地本源中得到慰籍,另一方面,又鼓励...

    高荣伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20430562853.html
  • 佛教之涅槃观

    ,他无漏的戒定功德,和深广的智慧,也都过去而没有了吗”?“没有过去”。“既然生死苦灭去了,一切清净功德都不失,那何必呢”!这是同于大乘涅槃,具足功德的见地。约染净依说,著重戒定慧功德的熏修,转染成净...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431762864.html
  • 关于“不非时食”

    有开缘,但须于屏处服食。佛在世时,有弟子度七岁 小儿出家,向暮因腹饥而。佛言:年至七岁,不能耐饥,不应度出家 。昔庐山慧远大师病笃,“大德耆年,皆稽颡请饮豉酒,不许。又请饮 米汁,不许。又请以蜜和水...

    续 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20444362918.html
  • 长乐佛教

    回头将师鼻便捣,师痛作声。马祖曰:“又道飞过去”。师言下有省,却归侍者寮大哭。同事问曰:“海侍者有甚因缘不契,在寮中?”大师:“是伊会也”。同事归寮曰:“和尚道汝会也,教我自问汝”。师呵呵大笑,盍在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20511162961.html
  • 把握人间佛教改革辩证思维的四个坐标

    立,无法不破”的。佛法不过是治病的良药,病去药除,良药当然也不要了。佛法如同止啼的黄叶,小孩不了,当然也不要什么黄叶了。但是,目前,离这么一天还远得很!所以赵朴老说“宗教要同...

    徐孙铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20534563017.html
  • 西斋净土诗浅释(1)

    的轮回尽能全部罢休。纵使能够身沾于极乐莲华的下下品,也胜过富豪权贵而称王于不净的南阎浮。  人生百岁七旬稀,往事回观尽觉非。每同流何处去,闲抛净土不思归。  香云玛瑙阶前结,灵鸟珊瑚树里飞。从证法身...

    不详

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  • 索达吉堪布:华智仁波切《自我教言》略解

    ldquo;我的上师来了,他是一个很好的喇嘛。”边说边恭敬地下了法座,赤诚达吉这时才明白那天晚上的乞丐是谁,很难为情地了。华智仁波切在果洛、玉树等很多地方都以乞丐的形象显现,度化弘法。不管他的世...

    索达吉堪布

    佛学论文|因明|五明

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  • 柏林夜话

    ,我是用眼泪哭出来的。记得去年报名参加夏令营,我的父母不允许,为此我了很长一段时间,爷爷劝我说佛缘尚未具足。今年接到通知后,我就暗暗攒够钱,提前买了车票,才告诉我的父母,尽管他们还不同意我参加,但我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21045963292.html